篇一：浅谈“丑的美学”丑的美学
提高学习能力因素诊断测验(FAT)(中学)
量表介绍：
关于提高学生学习能力得问题，国外有过许多研究。一般说来，提高学习能力 得 主要因素有：身体健康、心理健康、学习方法、学习热情、学生周闱得环境 以及 与老师关系等。因此,在学习指导中，要提高每个学生所具有得能力厂也 就就是说 要获得与智力相应得学习效果,就必须去调查这些主要因素得实际情 况。学习不 良学生没有获得与其智力相应得学习能力，所以必须追究其原因， 改进指导方 法。对已获得与智能相应得学习能力得学生,为了进一步提高学习 能力厂也必须 了解上述得各个主要得实际情况。可就是，以往得类似研究，虽 然对学习能力与 性格、学习能力与学习方法、学习能力与家庭环境等进行了研 究，但对主要因素 得分析就是零乱得,而且很少对这些主要因素进行综合诊 断。日本筑波大学教 授松原连哉编制得《提高学习能力因素诊断测验》，就就 是对上述主要因素进行 综合诊断得量表，我国心理测量专家对此进行了修订, 并制订出中国得常模，成为 适用于我国中小学生学习诊断与指导得标准化测验 工具。本测验不仅就是中小 学学生学习不良得理论研究、诊断及实际指导工作 必不可少得工具，而且也为教 师与家长指导学生及孩子得学习提供极为丰富得 资料。中学用《提高学习能力 因素诊断测验》曲以下 8 个分量表组成：1、心 理健康 2、身体健康 3、学习方 法 4、学习热情 5、朋友关系 6、与老师关系 7、家庭环境 8、学校环境
指导语：
1、本测验共有 8 个小测验，每个小测验，在开始前都有 2-3 个练习题，对每个 练 习题得条件与要求，您要仔细认真得阅读,弄清题 U 得意思，然后选岀问题 得答 案。在做练习题时，如有问题请大胆地举手提出来，□得就是要明白每一 道练习 题得做法，掌握解答得方法。正式测验开始后就不准再提问了。2、每 个测验得 问题越到后面越难，不一定全部答完。3、每个测验都有时间限制， 尽可能快点 答题。4、有不明白得问题，跳过去也可以。5.如果自己对答案没有 充分地把 握，认为大体上正确时也可以选上。6、答案有错误也不扣分。
测试题目：
1、 您对谁都经常讲话吗？
□ A 就是 □ B —般 □ C 不就 是
2、 您心境开朗吗？
□ A 就是 □ B —般 □ C 不就 是
3、 您容易入睡吗？
□ A 就是 □ B —般 □ C 不就
是 4、 有时您会梦见死去得人吗？
□ A 有时有 口 B 偶尔有 □ C 没有 5、 您认为只要努力任何人得成绩都会好吗? □ A 就是 □ B 有时就是 □ C 不就 是 6、 有不称心得事时，您一直忘不掉吗？ □ A 就是 □ B —般 □ C 不就 是
7、 有没有因烦而不用功学习得事？
□ A 经常有 口 B 偶尔有 □ C 没有
8、 您认为成绩好得孩子多数就是与家庭有关吗？ □ A 有时认为 口 B 偶尔认为 口 C 不认为
9、 您认为您就是幸福得人吗？ □ A 有时认为 口 B 偶尔认为 口 C 不认为
10、 您认为您不聪明，即使用功也不行吗？
□ A 经常认为 口 B 有时认为 口 C 不认为
11、 您有没有临近考试就会生病？
□ A 有时有 口 B 偶尔有 □ C 没有
12、您就是否把考试得结果一直放在心上?
□ A 有时就是 口 B 偶尔就是 就
C
是
13、 您认为您比别人得运气坏吗? □ A 经常认为 口 B 有时认为 14、 您得心情就是否容易波动？ □ A 经常就是 口 B 有时就是 就 是
不认为
15、 您认为有钱人最幸福吗？
□ A 有时认为 口 B 偶尔认为
不认为
16、 您认为同学们在玩,只有我在做功课划不来吗?
□ A 有时认为 口 B 偶尔认为 口 C 不认为
17、 您有没有因心理焦躁，心情不平静？
□ A 有 □ B 偶尔有 □ C 没有
18、 您认为社会上老实人吃亏吗？
□ A 有时认为 口 B 偶尔认为 口 C 不认为
19、在人面前讲话时，您就是否会胆怯？
□ A 有时会 口 B 偶尔会 □ C 不会
20、 您就是否经常心情不愉快？
□ A 有时就是 口 B 偶尔就是 □ C 不 就是
21、 早上醒过来时，您头脑就是否轻松？
□ A 经常就是 口 B 有时就是 □ C 不 就是
22、 您容易疲劳吗？
□ A 经常就是 口 B 有时就是 □ C 不 就是
23、 您有没有因不放心身体，耽误功课？
□ A 有时有 口 B 偶尔有 □ C 不就 是
24、 您有食欲吗？
□ A 经常有 口 B 有时就是 □ C 没
有
25、 您经常运动吗？
□ A 经常就是 口 B 有时就是 □ C 不 就是
26、 您找医生瞧病吗？
□ A 有时 口 B 偶尔 □ C 不就 是
27、 体育课您开心吗？
□ A 开心 口 B 一般 口 C 不开心
28、 您就是否因体弱,不上体育课？
□ A 就是 □ B —般 是
□ C 不就
29、 您就是不就是早睡早起？
□ A 就是 □ B 有时就是 □ C 不 就是
30、 您就是不就是不喜欢运动？
□ A 就是 □ B —般 是
□ C 不就
31、 您有没有因病长期不上学（包括小学时）？
□ A 一个月以上 □ B —个月以内 □ C 没有
32、 您就是否因病不上学？
□ A 有时 口 B 偶尔 □ C 不就 是
33、 您得胃就是否健全？
□ A 就是 □ B —般 □ C 不就 是
34、 您就是否因近视、散光，不容易做功课？
□ A 经常就是 口 B 有时就是 就是
□ C不
35、 您就是否经常感到眼睛疲劳？
□ A 经常就是 口 B 有时就是 就是
□ C不
36、 您有没有因听觉差，把人家得话漏听？
□ A 有时有 口 B 偶尔有 □ C 没有
37、 您鼻子就是不就是不好？
□ A 就是 □ B —般 □ C 不就 是
38、 您经常头痛吗？
□ A 有时 口 B 偶尔 □ C 不
39、 半夜里，您就是否惊醒或说梦话？
□ A 有时会 口 B 偶尔会 □ C 不会
40、 您就是否把自己身体上得缺陷放在心 上？
□ A 有时就是 口 B 偶尔就是 就是
□ C不
41、 您就是否制定计划进行学习？
篇二：浅谈“丑的美学”丑的美学
一次函数图像的位置与 k、b 的关系
Name___________ 已知 直线l1：y k1 x b1 ， 直线l 2：y k 2 x b2 ；
1． 当直线 l1 ∥ l 2 时， k1与k 2 有什么关系？ b1与b2呢？
2． 当直线 l1 l 2 时， k1与k 2 有什么关系？ b1与b2呢？
3． 当直线 l1与l 2 关于 x 轴对称时， k1与k 2 有什么关系？ b1与b2呢？
b1与b2呢？ 4． 当直线 l1与l 2 关于 y 轴对称时， k1与k 2 有什么关系？
b1与b2呢？ 5． 当直线 l1与l 2 关于直线 y x 对称时， k1与k 2 有什么关系？
6． 当直线 l1与l 2 关于直线 y x 对称时， k1与k 2 有什么关系？ b1与b2呢？
7． 当直线 l1与l 2 关于直线 y 2 对称时， k1与k 2 有什么关系？ b1与b2呢？
8．当直线 l1与l 2 关于直线 x 2 对称时， k1与k 2 有什么关系？ b1与b2呢？
篇三：浅谈“丑的美学”丑的美学
＄2.6导体的电阻
与长度有关
与横截面积有 关
与材料有关
结论：导体的电阻和导体的长度、 横截面积、材料有关。
一、实验探究：
1、明确目的：
探究电阻与导体的材料、横截面积、长 度之间的关系。
2、实验方法：控制变量法。
3、实验控制：
（1）电阻、长度、横截面积的测量、测 定方法：
横截面积：绕制线圈先算直径。
长度：直接测量。
电阻：伏安法。
伏安法测电阻的原理图：
（2）器材选择：（电源，电键，电表， 导线，待测电阻）
材料、长度一定：
A B A C
材料、横截面积 一定：
长度、横截面 积一定：
A
D
（3）实验电路：
结论：导体的电阻跟长度成正比，跟横 截面积成反比，还跟材料有关。
二、逻辑推理探究：
1、分析导体电阻与它的长度的关系。
2、分析导体电阻与它的横截面积的关系。
3、实验探究导体电阻与材料的关系。
三、电阻定律：
l 1、表达式：
R s 2、适用条件：温度一定，粗细均匀的金属 导体，或浓度均匀的电解质溶液。
3、电阻率：
（1）、物理意义：反映导体导电性能的物 理量。
RS （2）计算表达式：
l
几种导体材料在20OC时的电阻率/（ · m)
银 铜 —— 1.6 10-8 —— 1.7 10-8
铝
钨 铁
—— 2.9 10-8
—— 5.3 10-8 —— 1.0 10-7
锰铜合金 —— 4.4 10-7 镍铜合金 —— 5.0 10-7
镍铬合金 —— 1.0 10-6
（3）电阻率与温度的关系：
•金属电阻率随温度升高而增大。应用：电阻 温度计。
•半导体的电阻率随温度的升高而减小。应用：
热敏电阻，光敏电阻。
•部分合金如锰铜、镍铜电阻率几乎不受温度 的影响。应用：标准电阻。
•超导体：某些材料当温度降低到一定温度时， 电阻率为零。
电阻温度计
实验探究
电阻定律
表达式
逻辑推理 探究
电阻率
重视：1、探究思想、探究方法。
2、实验的控制。
1、金属铂的电阻值对温度的高低非常 “敏感”，Ｕ－Ｉ图中可能表示金属铂 电阻的Ｕ－Ｉ图线的是：
3、如图所示，P是一个表面均匀镀有很薄电 热膜的长陶瓷管，其长度为L，直径为D，镀 膜的厚度为d 。管两端有导电金属箍M、N。
现把它接入电路中，测得它两端电压为U， 通过它的电流为I。则金属膜的电阻为 __________ ，镀膜材料的电阻率 ρ=__________ 。
U UdD IL I
4、如图所示,R1和R2是材料相同.厚度相同.表 面为正方形的导体.但R2比R1小很多.通过两导体 的电流方向如图所示.写出R1 与R2的关系式.
1.把电阻为R长为L的均匀电阻丝拉
为长是nL的均匀电阻丝，则新电阻 丝的电阻是多大？
篇四：浅谈“丑的美学”丑的美学
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漫谈美学里的丑与荒诞
我们知道了“优美”和“崇高”、“悲剧”和“喜剧”都是审美形态，但是 提到“丑”和“荒诞”却很让人迷惑。从字面看来，“丑”就是不美好的东西， 一般认为它是和“美”对立存在的，是通过和美的比较来获得的。而“荒诞”至 今一些人都还迷惑，不明白其产生之根源，猜测它是否是人生荒唐的一种表现。
但是，这二者真的和“美”有关吗？它们也是审美形态？作为一名普通的读者， 该如何才能在艺术家关于“丑”和“荒诞”的作品中找到“美”，并获得审美体 验呢？现在就介绍一下“丑”和“荒诞”产生的原因，并谈谈该如何“逆向审 美”。
丑和荒诞代表了社会人生的负面价值，是对美好事物的否定性因素，是与美 相比较、相对立的生活样态，是人的本质力量的异化、创伤和扭曲。它们共同的 特征是表里不一，内外不符，荒唐矛盾。随着现代社会的发展，人生的荒谬、无 奈，人性的丑恶，人对非人的负面价值的追逐，成为人们生活世界中不可避免的 现实。因此，对于这些现象的超越和否定，在超越和否定中寻求人生的意义所在， 也就成了现代美学思考的基本主题，丑和荒诞等就成了一种审美形态。
丑的产生依赖于人类的丑感的初始形成，离开对于丑的感觉能力，丑就不可 能被人所把握和理解。人们在日常生活实践中产生和形成了对丑的认知，丑的事 物也就成为人们审视的对象，丑感也就形成了，经过逻辑总结成为丑的审美形态。
丑的产生与人们对自然、社会的极度恐惧感有关。凶残的自然作为对立力量的社 会在早期人类的意识中，都不是和谐的、陌生的、给人以恶性的刺激。在原始巫 术与神话世界中，这些异己的力量被描述成十分反常的形象，从而形成了人们恐 惧的审美意象形态。这些意象形态进入到人们的潜意识中，在审美活动中，则表 现为对丑的事物的不和谐意义。作为审美形态，丑揭示的是现实生活中非人性的 一面，体现的是一种负面生存实践。在这种否定性的审美呈现中，肯定了正面的 生存价值和审美意义。
丑的特点首先是由丑陋引起的情绪感受仍然是一种审美情感。这种情绪感受 与现实的反感不同，它包含着人对生存实践的体悟和观照，在这种生存体悟的观 照中，人获得的是精神的自由，这种对丑恶的事物和对立的力量的批判和揭露， 是通过审美自由的方式进行的，人们从中获得了一种肯定的价值。作为丑的审美 形态热爱表现为反常、混乱、给人以恶性的刺激等形式。自然界中的扭曲的、缺 陷的形象，人类日常生活中的缺憾、不足甚至丑恶等，都给人以不和谐感。艺术 作品中的丑，更是以丑为美，发人深省，启迪人生。这些丑的形式经人的内在心 理的转换，成为美的形象。正如亚里士多德所说：“丑的事物本身看上去尽管引 起痛感，但惟妙惟肖的图像看上去却能引起我们的快感。”因此，丑不管怎样， 总是人们的一种生存实践的表达形式。
古希腊时期的美学理论框架中，对丑的认识是从形式的关系入手的。形式被 认为指的是比例、匀称和适度。赫西奥德在《神谱》中讲：“对任何事物，不要 有太多的要求；在人类的一切活动中，适度是最好的。”早期毕达哥拉斯学派也 认为“无秩序”和“不匀称”和不合尺度是丑的。亚里士多德就特别欣赏“体积 与面积”的安排的美，他认为美的主要形式是只需、匀称和明确性。正式由于形
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式与内容的不可背离，所以，赫拉克利特说：“最美的猴子比起人来还是丑。” 德谟克利特也说：“身体的美若不与聪明才智相结合，是某种动物性的东西。”
古希腊时期审美实践活动中体现出来的自由律主要表现在审美标准所包含 的人本主义精神。即美与丑的区分不仅是由于对象的物性不同所致，而且也是人 参与其中的结果。所以，在智者的运动中，普罗泰戈拉提出了“人是万物的尺度” 的著名命题。他认为：“人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存 在者如何非存在的尺度。”因而，没有任何东西是完全美的或完全丑的，只是那 掌握并区分它们的准则不同。对于智者的美丑观黑格尔有一段很精辟的评价， “智者们说人是万物的尺度，这是不确定的，其中还包含着人的特殊的规定；人 要把自己当作目的，这里包含着特殊的东西。在苏格拉底那里我们也发现人是尺 度，不过这是作为思维的人，如果将这一点以客观的方式来表达，它就是真，就 是善。”一旦美丑从物性和主观性开始分离出来时，就意味着美丑在哲学意义上 的产生。
荒诞，最为一种审美形态，是西方现代社会与现代文化的产物。荒诞的本意 是不合情理与不和谐，它的形式是怪诞、变形，它的内容是荒谬不真。从形式看， 荒诞与喜剧相似，但荒诞的形式是与内容相符合的，并不像喜剧那样揭示的是形 式与内容的相违背或形式所造成的假象，所以荒诞不可能让人发笑。从内容上看， 荒诞更接近与悲，因为换单展现的是与人敌对的东西，是人与自然、社会的最深 的矛盾。但换单的对象不是具体的，无法像悲剧那样去抗争与拼搏，更不会有对 抗与超越。因此，荒诞是对人生的无意义的虚无性的审美感悟。
作为现在审美形态的荒诞，不像悲剧那样通过理性达到超越，荒诞本身就是 非理性的，不可理解的。它包含的是人生存在意义的虚无感和无助感。荒诞审美 情感的产生，与现代工业社会中理性的现代文明对人性的扭曲联系在一起。在现 代西方社会，随着社会工业化的加剧，在理性化的存在感之中，人被彻底的工具 化、物品化。人与社会、人与自然、人的自身的分裂进一步加剧。现代社会的而 理性主义发展的显示粉碎了各种理想主义的说教，高度发展的科学技术以“物的 统治”的形式加速了人在社会、文化、心理方面的全面异化。使人们时刻感受到 存在不再是人的存在，而是物的存在。从哲学意义上看，现代的西方哲学关注的 主要问题已经从本体论转向对人类的生存意义的探究，而荒诞正是起源于人对生 命与生存意义的怀疑与追问。
在 1952 年，法国剧作家贝克特创作了《等待戈多》被认为是荒诞派的代表 作品，由戏剧开始，荒诞开始在西方的现当代艺术中风行。此后更多作家开始尝 试荒诞戏剧和小说的创作，如卡夫卡在小说《变形记》里就用象征和荒诞表达了 一个全面异化的“小人物”格里高尔变成可怜的“甲壳虫”的故事，再如尤奈斯 库的小说《秃头歌女》从情节、内容到人物的性格，甚至小说的名字全部都是荒 诞的、象征性的。绘画、音乐、电影等各种艺术样式，也都表现出与传统艺术的 迥然不同，它们把人生的无意义和不可捉摸的命运最为基本的表达主题，展现了 人生存在的非理性的一面。